Lakukan Sosialisasi Pengawasan Partisipatif, Bawaslu Jabar Ajak Mahasiswa Tingkatkan Partisipasi Warga di Pemilu 2024
ROMANTISME MASA KE PRESIDENAN SOEHARTO MENJELANG PILPRES 2024
Romantisme dimaknai sebagai sebuah kecenderungan
seseorang melihat sisi positif pada suatu peradaban di masa lalu yang jauh
berbeda dengan peradaban saat ini. Dalam sejarah juga romantisme sering
dianggap pandangan terhadap masa lalu yang berlarut-larut serta ingin membawa
kondisi baik di masa lalu ke masa sekarang.
Pemikiran romantisme ini muncul pada awal abad ke-19
dengan ditandai maraknya aksi apresiasi kepada tokoh-tokoh besar pada zaman
pertengahan di Eropa. Beberapa tokoh filsafat yang tergolong dalam romantisme
diantaranya Francois Auguste, Waltert Scott, Thomas Charlyle.
Saat ini Indonesia sedang menuju persiapan
penyelenggaraan Pilpres 2024. Terdapat tiga calon yang sudah diusung oleh
berbagai partai yaitu pasangan nomor urut 1 diduduki oleh Anies Baswedan dan
Muhaimin, sedangkan pasangan nomor urut 2 yaitu Prabowo dan Gibran, dan
pasangan nomor urut 3 adalah Ganjar dan Mahfud MD. Meskipun terdapat 3 calon
presiden yang hebat dengan berbekal pengalaman memimpin yang mumpuni namun
tidak dapat dipungkiri romantisasi masyarakat tetap muncul terhadap kembalinya
masa keemasan dari kepemimpinan Soeharto yang dimana perekonomian kian makmur
dengan segala bahan pokok dibandrol dengan harga terjangkau, bahan bakar yang
mujrah dan melimpah hal ini berbalik dengan kondisi yang terjadi pada saat ini
Nama :Nadhira Aqillahaya
Nim : 1205010128
Challenge and Response pada Upacara Adat Seren Taun di Kampung Sodong, Ciamis
Introduction
Indonesia merupakan negara yang kaya akan sumber daya alam dan
terdiri dari berbagai suku yang memiliki budaya yang beragam. Namun
kesadaran nasionalisme, nilai-nilai budaya nasional, dan tradisi belum tertanam di benak masyarakat Indonesia.
Keadaan ini membuat nilai-nilai
keindonesiaan sampai ke akar-akarnya dan mencari sumbernya.
Di zaman modern, kearifan lokal semakin tertindas dan terlupakan.
Orang cenderung menganggap sesuatu yang diimpor dari peradaban Barat sebagai hal
yang modern. Menjadi modern adalah suatu keharusan agar bisa bersaing dengan
negara-negara modern di dunia. Modernitas adalah tujuannya. Meskipun tujuan
menjadi bangsa modern mungkin sama bagi seluruh umat manusia, namun cara
mencapainya mungkin berbeda dan hasil modernisasi juga mungkin berbeda.
Perbedaan modernitas merupakan warisan gagasan lokal yang telah ada di setiap
daerah selama berabad-abad.
Pembelajaran dasar-dasar cara berpikir lokal memberikan pemahaman
bersama tentang kehidupan berbangsa dengan cara berpikir lokal yang sangat
beragam. Hidup bersama di Indonesia memerlukan saling memahami kearifan lokal.
Memaksakan gagasan lokal tertentu kepada orang lain dapat dengan mudah
menimbulkan kesalahpahaman.
Masyarakat adat setempat mempunyai kewajiban untuk kembali pada
jati dirinya dengan menggali dan memaknai nilai-nilai luhur budaya yang ada
sebagai sumber kearifan lokal. Upaya ini
harus dilakukan untuk mengungkap makna substantif kearifan lokal. Oleh karena
itu, masyarakat harus mengembangkan kesadaran, integritas, seperangkat
nilai-nilai budaya yang luhur, dan mensosialisasikannya menjadi prinsip-prinsip
kehidupan yang bermartabat.
Dalam rangka menggali dan melestarikan nilai kearifan lokal,
masyarakat desa Sodong Tambaksari Ciamis, anggota masyarakat adat atau
komunitas Geger Sunten, melestarikan budaya tradisional yang merupakan adat
masyarakat setempat dengan cara menjalankan praktek-praktek adat, salah satunya
adalah “Seren Taun”.
Method
Manusia dalam hidup bermasyarakat banyak mendapatkan tantangan.
Dari setiap tantangan tersebut pasti akan menimbulkan respon, baik respon
positif maupun negatif seperti dikatakan oleh Arnold J. Toynbee seorang
sejarawan Inggris yang lahir tahun 1889, yang menggemparkan sejarah dunia
dengan karangannya: A Study Of History terdiri dari 12 jilid yang tebal.
Teori Toynbee didasarkan atas penyelidikan berbagai kebudayaan di dunia, yang
berpandangan bahwa kebudayaan akan berkembang dan mencapai puncaknya kemudian
akhirnya menghasilkan sesuatu yang gemilang. Kesimpulan dari teorinya adalah
bahwa dalam gerak sejarah tidak terdapat hukum tertentu yang menguasai dan
mengatur timbul tenggelamnya kebudayaan-kebudayaan dengan pasti.
Arnold J. Toynbee telah memperkenalkan sejarah dalam kaitan dengan
teori Challange and Response. Berdasarkan teori tersebut, budaya bisa
muncul karena tantangan dan respon antara manusia dan alam sekitarnya, serta
pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan oleh sebagian kecil pemilik kebudayaan.
Selain itu menurut Arnold J. Toynbee tantangan dan respon muncul akibat dari
adanya kausalitas baik dalam ide, wacana, maupun gerak.
Tantangan dan respons adalah teori mengenai dialektika sejarah dan
budaya akibat kausalitas dari adanya tantangan dan respons, baik dalam ide,
wacana, maupun gerakan. Gerak siklus sejarah (yang mengikuti proses
lahir-berkembang-runtuh) yang dirumuskan dalam teori Challenge and Response,
bahwa peradaban modern selanjutnya mengalami kehancuran karena ide
progresivisme bertentangan dengan hakekat nature (alam).
Teori ini mengatakan setiap gerakan sejarah timbul karena ada
rangsangan, sehingga akan muncul reaksi yang melahirkan perubahan. Rangsangan
ini cenderung dilakukan oleh segelintir orang yang dinamakan sebagai kelompok
minoritas dominan.
Pertumbuhan peradaban tergantung pada perilaku minoritas (elite)
kreatif. Seluruh tindakan sosial adalah kaya individu-individu pencipta, atau
terbanyak karya minoritas kreatif. Namun kebanyakan umat manusia cenderung
tetap terperosok dengan cara-cara hidup lama. Dengan pimpinan elite, peradaban
akan tumbuh melalui serentetan tanggapan yang berhasil menghadapi tantangan
yang berkelanjutan.
Research
Upacara seren taun merupakan acara penyerahan hasil bumi berupa
padi yang dihasilkan dalam kurun waktu satu tahun untuk disimpan ke dalam
lumbung, atau dalam bahasa Sunda disebut leuit. Adat seren taun ini
dilaksanakan oleh masyarakat Kampung
Sodong Kecamatan Tambaksari Kabupaten
Ciamis. Tradisi ini sudah berlangsung sejak masa Kerajaan Sunda.
Budaya yang masih tetap dipertahankan oleh masyarakat geger sunten
Kampung Sodong ini menunjukkan makna kebersamaan, menegakan kebenaran,
selamanya menggantungkan diri kepada Yang Maha Kuasa. Falsafah yang menjadi
pegangannya “Tumut Dipitutur Sepuh, Taat dipituah rama”. Maksudnya
adalah tidak goyah dengan ketentuan adat yang sudah diamanatkan dari
leluhurnya, memegang teguh aturan adat walau banyak rintangan yang
menghalanginya. Sementara kondisi sosial keagamaan masyarakat Sodong Tambaksari
memeluk agama Islam. Adapun acara-acara adat yang biasa dilakukan, merupakan
warisan nenek moyang yang tidak bisa ditinggalkan demi mempertahankan budaya
leluhur yang dapat membangun karakter bangsa berupa nilai-nilai kearifan lokal
yang bisa diaktualisasikan dalam kehidupan.
Ritual adat seren taun di Kampung Sodong yang dimulai tahun 2003
ini, pada awalnya hanya berbentuk prosesi yang sederhana dan tertutup dalam
arti belum dikenal oleh masyarakat luas. Mulai tahun 2009 baru terbuka untuk
umum masyarakat luas sebagai tempat wisata dan sejarah adat sunda, bahkan
kalangan tokoh yang mempunyai perhatian terhadap adat masyarakat sunda pun
hadir dari berbagai kalangan dan berbagai daerah.
Dalam acara seren taun tersebut, rangkaian acaranya diawali dengan
beberapa sambutan dari pemerintahan, tokoh masyarakat dan dari ketua adat
sendiri. Setelah sambutan-sambutan, dilanjutkan dengan acara pokok seren taun.
Dengan dibarengi musik gamelan kesenian adat sunda setempat, prosesi acara adat
seren taun pun digelar. Hal yang paling penting dalam acara itu dan merupakan
ciri khusus adat seren taun di kampung
Sodong adalah apa yang disebut “Bentang Boeh Larang”. Dalam acara seren taun
itu kain putih yang ukuran 2 x 3 meter yang tidak dijait (seperti kain ihram)
dibentangkan oleh 6 perempuan, yang tetap diiringi musik dan do’a-do’a yang
dipanjatkan. Semua personil acara seren taun itu jumlahnya ada 17 orang.
Kain putih tersebut terus dibentangkan sampai acara selesai.
Dibelakangnya diikuti oleh pengikut perempuan juga yang membawa berbagai
makanan berupa bebetian. Tampak empat sasajen yang berisi berbagai hasil bumi
dihiasi dengan hiasan janur. Sasajen ini merupakan adeg-adeg dari pucuk,
kembang, buah, dan beuti. Sementara di sisi lainnya, sebuah kotak besar yang
merupakan leuit berukuran kecil tampak ditutupi oleh kain hitam. Leuit ini
dalam masyarakat adat, disebut juga Leuit Ratna Inten, Si Jimat atau Leuit Indung.
Leuit tersebut merupakan tempat untuk ngaruwat Pohaci. Di dalamnya
tersimpan dua jenis padi yang disebut pare indung yang ditutup dengan kain
putih dan pare abah yang ditutup dengan kain hitam. Kedua padi itu merupakan
benih unggulan hasil panen masyarkat yang diserahkan kepada ketua adat. Benih
yang sudah diberkati ini disimpan di dalam leuit untuk dijadikan bibit padi
untuk ditanam di musim tani berikutnya. Dalam acara tersebut ada juga prosesi
memercikan air ke arah kain, berdo’a sambil membakar kemenyan.
Setelah acara selesai dan prosesi adat telah sempurna, kain putih
tersebut dilipat dan disimpan lagi untuk acara adat tahun selanjutnya. Kemudian
semua yang hadir bergabung untuk menikmati makanan yang sudah disediakan. Tidak
ada pembatas antara semua yang hadir untuk sama-sama menikmati makanan, baik
yang dibawa masing-masing atau yang sudah disediakan oleh ketua adat sendiri.
Semua bergabung tidak ada pembatas, baik status sosial ataupun antara yang tua,
muda, anak-anak semua campur bergabung.
Selanjutnya, acara diteruskan pada malam hari dengan menggelar
pengajian berupa siraman rohani untuk masyarakat yang dipimpin oleh ulama
setempat atau mendatangkan dari luar daerah. Sehingga dalam rangkaian acara
adat seren taun di Kampung Sodong yang digelar dari siang sampai malam ada
semacam nilai keseimbangan antara budaya adat dan penanaman syariat Islam yang
disampaikan dari tokoh agama.
Makna dari Upacara Seren Taun adalah serah terima tahun lampau kepada tahun yang
akan datang, dan merupakan wahana syukuran kepada Tuhan Yang Maha Esa atas
hasil panen yang dilaksanakan pada tahun terdahulu disertai harapan agar tahun
selanjutnya kehidupan pertanian akan lebih baik dari tahun sebelumnya. Tradisi
ini sudah berlangsung sejak masa Kerajaan Sunda.
Dari semua keterangan di atas, intinya acara adat seren taun yang
dilaksanakan di daerah-daerah, khususnya Jawa Barat, walaupun ada kekhasan
masing-masing daerah, akan tetapi secara umum mempunyai maksud yang sama yaitu
sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah Swt, atas nikmat yang telah diberikan
pada tahun yang lalu, dengan harapan pada tahun mendatang segala sesuatunya
akan lebih baik.
Dari setiap rangkaian upacara adat seren taun yang digelar oleh
masyarakat adat Kampung Sodong tersebut memiliki makna yang sangat dalam. Makna
itu adalah berupa nilai-nilai kearifan lokal yang bisa diaktualisasikan dalam
kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai kearifan lokal itu, di antaranya :
1.
Tanggung jawab
2.
Menjauhkan kesombongan
3.
Gotong royong
4.
Toleransi
5.
Tanda syukur
Analysis
Nilai kearifan lokal merupakan proses yang ditimbulkan dari hasil
pelaksanaan upacara adat seren taun. Dengan demikian challenge dan response
tersebut berinteraksi dan menunjukkan pola atau struktur tertentu dalam
perkembangannya.
Aktivitas budaya sebagai aktivitas fisik yang disadari, dimengerti,
dan direncanakan berkaitan sangat erat dengan nilai-nilai. Tidak saja
menciptakan nilai terhadap karya budaya, tetapi juga terikat oleh nilai-nilai,
baik nilai estetika, logika ataupun etika. Oleh karena itu, aktivitas budaya
dalam segala perwujudannya selalu memperhatikan nilai-nilai estetika, juga
tidak dapat mengabaikan nlai-nilai logika atau epistemologi dan tidak pula
melepaskan diri dari nilai etika, karena ia pada dasarnya merupakan proses
perwujudan nilai-nilai itu sendiri.
Aktivitas seni budaya pada masyarakat Adat seolah menjadi satu
kewajiban, sehingga rutin dilaksanakan setiap tahunnya. Hal ini disebabkan oleh
tingginya keyakinan masyarakat akan nilai-nilai seni budaya yang terkandung di
dalamnya. Keanekaragaman budaya daerah merupakan potensi sosial yang dapat
membentuk karakter dan citra budaya pada
masing-masing daerah, serta merupakan bagian penting bagi pembentukan citra dan
identitas budaya suatu daerah.
Masyarakat kampung Sodong
Tambaksari Ciamis yang tergabung dalam komunitas masyarakat adat Geger Sunten
berusaha melestarikan kebudayaan tradisional yang merupakan adat masyarakat
setempat dengan menggelar upacara adat “Seren Taun” (mapag taun).
Discussion
Rangkaian acara adat seren taun itu sebagai upaya atau cara untuk
mempertahankan nilai kearifan lokal yang membentuk karakter bangsa yang
bermartabat. Dimana nilai-nilai tersebut di zaman sekarang ini sudah mulai
terlupakan dan ditinggalkan.
Dari acara adat seren taun yang diselenggarakan oleh masyarakat
adat Kampung Sodong Tambaksari Ciamis tersebut ada nilai-nilai kearifan lokal
yang bisa diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari, diantaranya tanggung
jawab, menjauhkan kesombongan, saling menghormati/toleransi, gotong royong, dan
tanda syukur.
Dengan demikian, acara adat seren taun dalam budaya lokal
memerlukan peran generasi muda kita agar nilai dalam unsur kebudayaan yang ada
di Indonesia tetap melekat pada diri generasi muda kita agar tidak hilang suatu
ajaran yang bernilai positif pada kebudayaan yang ada di Indonesia dan
terimplementasikan dalam kehidupan konkret sehari-hari sehingga mampu merespons
dan menjawab arus zaman yang telah berubah.
KEBERAGAMAN PEMICU KONFLIK BUDAYA DI INDONESIA
Introduction
Indonesia adalah sebuah negara yang
terletak di wilayah Asia Tenggara. Negara Indonesia memiliki beribu-ribu macam pulau,
baik pulau kecil maupun pulau besar. Yang dimana didalam pulau tersebut dihuni
oleh masyarakat Indonesia dengan berbagai macam keberagaman. Keberagaman di
Indonesia itu tercipta ketika negara ini berhasil mengusir para penjajah dari
tanah Indonesia itu sendiri yang kemudian menjadi negara merdeka. Tentunya
keberhasilan ini tidak terlepas dari usaha para pejuang kita terdahulu dalam
mempertahankan tanah Indonesia. Perjuangan yang dilakukan oleh masyarakat
Indonesia tentu saja memiliki ciri khas tersendiri di setiap wilayahnya. Namun,
dengan kesamaan nasib masyarakat ketika dijajah inilah yang membuat persatuan
dan kesatuan antara masyarakat semakin kuat. Yang kini telah melahirkan
kemerdekaan tersebut.
Setelah Indonesia merdeka, negara
ini kemudian menyusun serta mengatur jalannya struktur pemerintahan. Dimana
pada saat itu Ir.Soekarno sebagai presiden pertama yang di dampingi wakil
presiden Moh.Hatta. ini memimpin Indonesia. Pasca kemerdekaan ini, keberagaman
ini kemudian diikat dengan kalimat “Bhinneka Tunggal Ika” yang artinya
berbeda-beda tetapi tetap satu. Kata ini juga diperkuat oleh pernyataan didalam
isi Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928. Didalam isi Sumpah Pemuda itu
ada kata Bahasa yang mempersatukan keragaman kita semua yaitu Bahasa Indonesia.
Keberagaman negara Indonesia juga bukan hanya pada bahasanya saja, akan tetapi
juga keberagaman pada suku,ras,budaya golongan dan agama.
Namun, keberagaman di masyarakat
Indonesia sendiri lambat laun sudah mulai goyah. Hal itu dipicu dengan
banyaknya konflik yang muncul di kalangan masyarakat Indonesia. Baik itu
konflik sosial, budaya, suku, agama dan lain sebagainya. Dengan adanya sekelompok
oknum-oknum yang mencoba untuk menghasut masyarakat satu dengan masyarakat
lainnya diatas kepentingan pribadinya. membuat keberagaman masyarakat mulai
hancur. Presiden Soekarno juga pernah berkata bahwasanya “perjuangan yang
paling sulit itu bukan mengusir para penjajah dari tanah Indonesia ini,
melainkan lebih sulitnya melawan rakyat sendiri.” Dari pernyataan diatas
penulis dapat simpulkan bahwasanya perjuangan dalam mempertahankan tanah
Indonesia yang paling sulit bukan dari para penjajah akan tetapi sulitnya
mempertahankan keberagaman serta kesatuan yang telah ada sejak dahulu. Dengan
banyaknya konflik budaya yang terjadi di Indonesia, pemerintah harus selalu
siap siaga supaya kehancuran negara ini tidak terjadi. Salah satu konflik
budaya yang pernah terjadi di Indonesia adalah tragedi Sampit. Dimana bermula
dari sekelompok etnis Dayak dengan Madura melakukan perseteruan selama 10 hari
dan memakan korban jiwa sebanyak 469 orang.
Metode
Didalam penulisan artikel ini,
penulis mencoba menerapkan teori dari Samuel Philips Huntington(1927-2008)
yaitu teori konflik antar peradaban. Menurutnya, konflik yang akan terjadi di
masa depan adalah adanya benturan peradaban dan kebudayaan.
Menurut
Huntington juga, yang menjadi timbulnya benturan antar-peradaban yaitu ada lima
faktor;
1. Perbedaan
peradaban seperti Bahasa, budaya dan agama.
2. Meningkatnya
interaksi menimbulkan kesadaran antara persamaan dengan perbedaan yang dilihat
dari latar belakang seseorang.
3. Proses
modernisasi ekonomi dan perubahan sosial.
4. Tumbuhnya
kesadaran yang di bawa oleh barat dalam bentuk dominasi politik dan budaya
kepada negara-negara lemah.
5. Karakteristik
dan perbedaan budaya yang kurang menyatu.
Huntington
menekankan bahwa benturan antar-peradaban terjadi di dunia ini bukan oleh
faktor ekonomi, politik dan ideologi. Akan tetapi, justru masalah tersebut
dipicu oleh perbedaan suku, agama, ras dan antar golongan.
Research
Di Indonesia sendiri, konflik antar
budaya sudah lumayan banyak terjadi. Dengan keberagaman yang berbeda-beda tentu
saja banyak misskomunikasi antar masyarakat. Apalagi ketika kesejahteraan
masyarakat lokal mulai menurun dibandingkan warga pendatang. Sifat iri yang berlebihan
dimasyarakat luas maka hal itu memungkinkan menjadi ciri-ciri konflik antar
masyarakat itu muncul. Sejarah telah mencatatkan ada beberapa konflik antar
budaya yang telah terjadi di Indonesia. Contoh study kasus yang diambil oleh
penulis ialah;
Konflik
Sampit
Konflik
ini merupakan konflik yang terjadi antara suku Dayak dengan Madura di wilayah
Kalimantan Tengah. Konflik tersebut terjadi pada tahun 2001 yang dipicu oleh
adanya kecemburuan sosial di masyarakat Dayak dengan Madura. Waktu itu
perekonomian disana sangat di dominasi oleh suku pendatang yang membuat memanas
warga lokal. Dilain sisi juga, kedua suku itu sering sekali terlibat
perseteruan. Namun, konflik ini kemudian menjadi brutal. Hal itu ditandai
dengan suatu kejadian pembunuhan orang Dayak serta adanya pembakaran yang
dilakukan. Akibatnya suku Dayak menjadi marah besar yang kemudian mulai
menyerang masyarakat Madura. Dari kejadian tersebut banyak sekali korban yang
berjatuhan tanpa melihat identitas, entah itu tua, muda, anak-anak maupun orang
dewasa. Aparat pemerintah juga mulai ikut turun tangan dengan cara mengevakuasi
warga dam mencoba membantu menyelesaikan konflik tersebut. Konflik ini berjalan
cukup lama hingga 10 hari dan memakan korban kurang lebih 469 jiwa.
Analisis
Dari contoh peristiwa diatas, benar
adanya apa yang telah dikatakan oleh Samuel Philips Huntington, bahwasanya
peradaban atau kebudayaan itu akan menjadi sebuah pemicu untuk terjadinya
konflik di masyarakat. Hal itu dibuktikan dengan banyaknya contoh kasus konflik
antar budaya di Indonesia. Itu semua kebanyakan dipicu oleh perbedaan
suku,budaya,ras, agama serta golongan pada suatu kaum. Keberagaman juga tak
selamanya berjalan dengan baik tentu saja banyak problem di dalam praktiknya.
Oleh karena itu, pemerintah harus terus memperhatikan serta siap siaga dan juga
memberikan arahan kepada masyarakat supaya sikap kewarganegaraan di Indonesia
dapat tercipta dengan baik.
Discussion
Keberagaman di Indonesia tentunya
banyak sekali, mulai dari agama, suku, ras, budaya, golongan dan lain
sebagainya. Dibalik kata keberagaman juga, tidak semua orang memahaminya
sehingga membuat misskomunikasi antar masyarakat yang memicu adanya konflik sosial.
Seperti konflik sampit yang telah menjadi sebuah renungan bagi masyarakat
Indonesia untuk saling menghargai antar sesame. Bahwasanya semua warga
masyarakat Indonesia berhak untuk tinggal di negara tersebut. Dengan saling
menghargai keberagaman yang ada maka persatuan dan kesatuan negara akan
tercipta.
Menjelajah Goa Belanda di Tahura Djuanda
Rayakan Ulang Tahun Kota Bandung dengan "Bandung Berbagi"
Pemerintah Desa Nagrog Salurkan Bantuan Langsung Tunai Dana Desa (BLT-DD) Triwulan Tiga
Gunung Puntang, Tempat Wisata Bekas Penghubung Indonesia dan Belanda
VOKALOKA.COM, Bandung – Gunung Puntang menjadi saksi terjalinnya komunikasi antara dua wilayah yang sangat berjauhan letak geografisnya, Indonesia dan Belanda. Kala itu tahun 1923, di sana dibangun sebuah alat komunikasi radio yang berhasil menggemparkan dunia telekomunikasi.
Gunung Puntang yang hari ini dibuka sebagai salah satu objek wisata di Cimaung, Kabupaten Bandung, masih memiliki nilai sejarah yang kuat. Banyak reruntuhan-reruntuhan bekas bangunan yang dipakai dulu oleh pegawai radio belanda.
"Jika kita perhatikan, bangunan sisa ini menggambarkan ruang keluarga, lengkap dengan WC di belakangnya." Ujar Ira Tania, salah seorang pengamat sejarah gunung puntang yang diwawancarai pada hari rabu (08/11/23).
Dalam sejarahnya, Gunung Puntang ini dipilih sebagai tempat yang ideal untuk menjadi pemancar radio yang menghubungkan orang-orang Belanda di Indonesia ke negeri asalnya. Dr. Cornelis Johannes de Groot pada tahun 1923 berhasil menuntaskan ciptaannya. Kelak, tempat tersebut diberi nama Stasiun Radio Malabar.
Pemancar radio ini diapit dua gunung besar, Malabar dan Halimun dengan ketinggian mencapai 500 meter dari dari dasar lembah. Antena pemancar sinyalnya pun kala pertama dibangun memiliki panjang sampai 2 kilometer. Bentuk tersebut merupakan teknologi tercanggih pada masanya.
Tidak hanya canggihnya bangunan, peninggalan lainnya yaitu terowongan yang digunakan sebagai penghubung antena ke pusat radio. Terowongan tersebut dikenal dengan sebutan Goa Belanda. Hal yang menarik adalah masyarakat setempat pun memiliki mitos tersendiri bagi goa tersebut.
Dengan lubang yang penuh misteri, konon bagi siapapun yang masuk pada lubang itu dan berhasil menemukan jalan menuju curug siliwangi akan mendapatkan jimat tertentu yang merupakan warisan dari Prabu Siliwangi.
Kendati demikian, Gunung Puntang hari ini menjadi tempat wisata yang diurus dengan pengelolaan yang baik. Pembagian denah sampai renovasi objek-objek menarik dikelola baik pihak pengurus. Fasilitas umum seperti toilet, warung, tempat parkir tersedia secara lengkap.
Terletak pada ketinggian 1.300 mdpl dengan suhu mencapai 18-23 derajat celcius dapat menjadi tempat wisata keluarga. Dengan sungainya yang masih jernih sekaligus alamnya yang ditumbuhi pohon-pohon pinus, Gunung Puntang berhasil menjadi tempat wisata yang selalu ramai tiap akhir pekan.
"Tidak hanya menikmati tempat wisata, disini, kita juga bisa mentadabburi nilai-nilai sejarah yang bisa diambil hikmahnya", sambung Ibu Ira Tania.
Alhasil, wisata gunung puntang ini sangat perlu untuk dinikmati bagi para pecinta sejarah sekaligus traveler. Tiket masuk ke area Gunung Puntang ini berkisar Rp 20.000 per orang untuk yang pulang pergi dan Rp 25.000 per orang untuk yang ingin bermalam camp.
Muhammad Naufal Fatyu Robbani 5D – Reporter
NIROM, Stasiun Radio Peninggalan Belanda Beralihfungsi Tempat Pengelolaan Pakan Unggas
Luar Biasa! MI At-Taqwa Arcamanik Raih Juara Lomba Sains Tingkat Jawa Barat
MI at-Taqwa mengirimkan 18 siswa sebagai delegasi dalam lomba yang diselenggarakan oleh LPP Salman ITB ini. Semua siswa tersebut dikelompokkan dalam tim yang terdiri atas tiga orang.
"Saya masuk satu tim bersama Alif dan Ruzain. Kami bertiga dari kelas 5B," terang Fadhil Aiman Fatoni, salah seorang siswa yang ikut lomba.
Para siswa berangkat dari sekolah menuju ke lokasi lomba, di masjid Salman ITB menggunakan angkot. Beberapa guru ikut mendampingi para siswa menuju lokasi lomba tersebut, yaitu Bu Diah dan Bu Irma,
"Sesampainya di Masjid Salman ITB, Kami menunggu dan bersiap-siap sampai perlombaan dimulai jam 9. Kami berkumpul di tempat lomba bersama siswa-siswa dari sekolah lainnya," ucap Fadhil.
Lomba dalam Sainstika Fiesta XVI ini terdiri atas dua jenis yaitu lomba logika dan eksplorasi. Dalam lomba logika tiap tim harus menjawab soal yang sudah disediakan panitia di kertas misalnya menyusun angka seperti permainan Sudoku Jepang.
"Kami harus menaruh angka dari 29 sampai 37 di balok 3x3. Kalau dijumlahkan ke atas atau ke bawah hasilnya 99. Tim saya berhasil menyusun angka tersebut," jelas Fadhil.
Sedangkan lomba eksplorasi peserta diwajibkan menuju 6 pos utama untuk mengerjakan tugas selama 5 menit. Jika tugas di pos tersebut sudah selesai dikerjakan tapi waktunya masih ada, peserta bisa mengerjakan tugas di pos bayangan. Di post tersebut para peserta diminta untuk melakukan eksperimen seperti mencampur kunyit dengan air deterjen dan cairannya berubah warna.
Setelah semua lomba sudah selesai diikuti siswa beristirahat sambil menunggu hasilnya diumumkan. Semua tim dari MI At-Taqwa menunggu dengan sabar pengumuman tersebut disampaikan. Ketika pengumuman disampaikan ternyata tim 38 dari MI At-Taqwa disebutkan sebagai pemenang yang meraih juara 3.
"Alhamdulilah saya bersama teman-teman bersorak kegirangan karena merasa senang masuk sebagai juara," ungkap Fadhil.
Ia dan timnya mendapatkan piala dan piagam serta hadiah uang tunai Rp. 500.000. Setelah berfoto untuk kenang-kenangan peserta pun kembali ke sekolah.
Pada Hari Senin, saat upacara bendera semua tim yang ikut dalam lomba sainteika Fiesta tersebut diundang oleh Kepala Madrasah untuk maju ke depan lapangan upacara. Pada kesempatan tersebut Kepala Madrasah menyampaikan kabar gembira raihan juara tim MI At-Taqwa dalam Lomba sains.
"Khusus untuk tim pemenang, Saya, Alif dan Ruzain, orang tuanya diminta untuk tampil ke depan, termasuk Bunda saya. Pak Guru menyerahkan uang hadiah lomba," jelas Fadhil.
Raihan juara ini tentu membanggakan bagi semua siswa karena sekolahnya berhasil meraih prestasi di tingkat Provinsi.
"Saya senang dengan raihan prestasi ini. Mudah-mudahan tahun depan bisa ikut kembali lomba dan memenangkan juara pertama," pungkas Fadhil.
Balitbang Kota Bandung Laksanakan Oriestasi Pegawai Pemerintahan dengan Perjanjian Kerja
Kurang lebih dari 160 peserta dari 4 angakatan (9, 10, 11, dan 12) yang ikut melaksanakan kegiatan dan peserta harus melaksanakan segala aturan yang berlaku saat pelaksanaan hingga akhir penutupan acara. Kegiatan ini dilaksanakan selama 4 hari, dan peserta mengikuti pematerian sesuai dengan kelas dan angkatannya masing masing.
Peserta yang hadir merupakan ASN yang menjabat sebagai penghulu, staff pengajar, dosen dan sebagainya. Nantinya peserta akan menginap di tempat yang sudah disiapkan oleh Badan Latihan Kementrian Bandung selama acar berlangsung.
Kepala Pusat Tenaga Administrasi Dr. Syafi'I, M.Ag. turut hadir menjadi pemateri mengenai Pembangunan Bidang Agama dalam orientasi P3K yang dilaksanakan gedung Djuhany Sumantadisastra.
Kapus menegaskan kontribusi penting dari ASN Kementerian Agama yang merupakan ASN terbanyak dari pada ASN Kementerian lainnya untuk mewujudkan visi Kementrian Agama tersebut.
Dalam pemaparannya, kapus menjelaskan bahwa selain menjalankan fungsi agama, Kementrian Agama pun menjalankan fungsi pendidikan. Terbukti dengan banyaknya madrasah yang didirikan.
Dalam materinya dijelaskan sebagai ASN pun kita harus senantiasa mencintai tanah kita ini, terpapar dalam lagu yalal wathon pun 'hubbul wathon minal iman' mencintai tanah air sebagian dari iman.
"Atas dasar apa kita tidak mencintai Negara kita?" ujar kapus yang melontarkan pertanyaan pada peserta orientasi. Menurutnya tidak ada Negara atau aturan yang dapat menghalang-halangi warganya untuk melukan kegiatan keagamaan.
Kapus mengajak seluruh peserta untuk senantiasa bisa bersikap professional dan terpercaya dalam membangun masyarakat yang shaleh, moderat, cerdas, dan unggul demi mewujudkan Indonesia maju berdaulat, mandiri dan berkepribaduan berdasarkan gotong royong.
Diakhir sesi, Kapus mengajak seluruh peserta orientasi untuk bersiap mewujudkan ASN Kemenag yang kredibel, dan berintegritas di manapun berkiprah sesuai dengan visi dan misi kementerian agama agar tidak menurunkan citra kita sebagai ASN kementrian agama.
Reporter: Niken Ananda
Pentingnya Parenting: Penggerak PKK Cipadung Imbau Masyarakat Awasi Pergaulan Anak
Pola asuh anak zaman sekarang sangat berbeda dengan zaman dulu, sebab perkembangan teknologi informasi yang pesat menjadi faktor utama pembeda parenting atau pola asuh anak zaman sekarang. Orang tua yang lahir dan tumbuh tanpa hadirnya internet kini dituntut harus mendidik anak-anak mereka di zaman serba digital ini.
Tanggung Jawab sepenuhnya oleh orang tua karena selama hampir 24 jam anak-anak menghabiskan waktu mereka di rumah. Maka rumah menjadi tempat awal di mana anak-anak mendapatkan didikan yang diterima dari kedua orang tua mereka.
Kejahatan di zaman ini bukan hanya secara fisik saja, kejahatan secara non fisik juga marak terjadi. Kejahatan non fisik secara garis besar berasal dari telepon pintar yang sudah sangat lumrah dimiliki setiap individu termasuk anak-anak.
Kejahatan fisik bisa bermula dari cikal bakal kejahatan non fisik yaitu smartphone. Bisa melalui aplikasi media sosial atau situs gelap, seperti kejahatan seksual, transaksi obat-obatan terlarang sampai judi online semua itu bermula dari telepon genggam yang diberikan orang tua sebagai fasilitas dan kebutuhan anak.
Sebab zaman sekarang smartphone sudah menjadi kebutuhan primer, maka sudah seharusnya setiap orang tua ambil peran untuk mengawasi akses yang ada pada smartphone putra-putrinya. Pada pertemuan rutin PKK Kelurahan Cipadung (22/9/2023), Tim Penggerak PKK Kelurahan menekankan bahwa pentingnya parenting yang baik bagi anak-anak dan remaja.
Dianggap penting untuk ibu-ibu PKK sebagai kader atas terwujudnya kesejahteraan dalam keluarga untuk menerima informasi mengenai hal-hal yang berkaitan dengan pentingnya parenting. Sebab ibulah yang hampir 24 jam menghabiskan waktu Bersama anak, jadi ibu pula yang akan lebih efektif dalam mendidik dan mengawasi pergaulan anak.
Para ibu juga harus mengerti aplikasi dan situs apa saja yang dijangkau anak-anak, karena sering kali anak-anak berbohong atau enggan bercerita dan mengutarakan apa yang ia rasakan karena menganggap ibunya tak akan paham apa yang dimaksud. Maka dari itu semua orang tua terutama ibu sangat disarankan untuk mengikuti perkembangan teknologi masa kini.
Jika dari rumah sudah teredukasi dengan baik maka kemungkinan besar anak akan terhindar dan berhati-hati dalam berselancar di dunia maya atau media sosial. Jika bukan orang tua siapa lagi yang akan mengawasi dan mengarahkan anak agar tidak terjerumus dalam jurang bahaya dari teknologi.
Maka dari itu himbauan ini harus disampaikan secara berkala dan disosialisasikan dengan rutin agar semua ibu di tingkat kelurahan yakni tingkat yang paling mudah dijangkau dapat menjadi garda terdepan dalam hal parenting. Sebab jika parenting yang diterapkan baik maka pertumbuhan anak secara psikologis juga akan baik.
Reporter: Siti Nur Salsabilah
Cara Bikin Surat Keterangan Sehat buat CPNS 2023
Disnaker Kabupaten Bandung Laksanakan Bimtek Pengolahan Sampah Plastik di Desa Mekarmanik
VOKALOKA.COM, Bandung - Dinas Ketenagakerjaan kabupaten Bandung membuka kegiatan Bimbingan Teknik Tenaga Kerja Mandiri Pengolahan Sampah Plastik Desa Mekarmanik di Hotel Sutan Raja Guest House Bandung pada hari selasa (20/09/2023). Kegiatan ini bertujuan agar masyarakat Desa Mekarmanik dapat mengolah sampah plastik secara mandiri.
Acara pembukaan tersebut dihadiri langsung oleh perwakilan Kepala Dinas Ketenagakerjaan Kabupaten Bandung, Hj. Daryati Ratna Juariah, perwakilan Kecamatan Cimenyan, H. Tata Irawan, Sekretaris Desa Mekarmanik, Asep Sopandi dan para peserta yang mengikuti kegiatan tersebut.
Dalam pembukaan tersebut, Asep Sopandi menyampaikan bahwa permasalahan sampah merupakan permasalahan wilayah nasional. "Bicara sampai, bicara lingkungan. Bicara lingkungan bicara wilayah. Permasalahan sampah bahkan sudah menjadi permasalah wilayah nasional."
Selain itu, Asep Sopandi juga menegaskan bahwa adanya bimtek pengolahan sampah plastik ini, mampu menjadi salah satu upaya konkrit dalam menyelesaikan permasalahan sampah yang sampai sekarang belum ada solusinya.
Pelatihan ini pun tidak hanya bertujuan untuk pengolahan sampah saja. Hj. Daryati selaku perwakilan dari Dinas Ketenagakerjaan Kabupaten Bandung menyampaikan harapannya supaya para peserta dapat memperoleh kemampuan guna menunjang kemandirian di masa depan.
"jadi manfaatkan pelatihan ini, supaya kalian tidak menganggur lagi." Ujar Hj. Daryati Ratna Juariah yang menjabat sebagai Fungsional Pengantar Kerja Ahli Muda Dinas Ketenagakerjaan Kabupaten Bandung.
Kegiatan ini berlangsung selama delapan hari. Terhitung dari tanggal 20 – 27 September 2023 dengan dihadiri oleh 20 peserta rentang usia 18 – 24 tahun masyarakat Desa Mekarmanik.
Pada hari pertama, kegiatan di buka dengan seminar succes story oleh para pemateri yang telah berhasil di bidang wirausaha pengelolaan sampah dan perkopian. Di hari kedua sampai ketiga, terdapat pelatihan manajemen keuangan. Pada hari keempat sampai terakhir, peserta akan difokuskan untuk memahami sistem pengelolaan sampah.
Dengan pelatihan tersebut, diharapkan para peserta mampu untuk menguasai teknik pengelolaan sampah serta mampu menjadikannya sebagai modal dalam berwirausaha.
"Mampu membagikan ilmu baru, mengurangi sampah di lingkungan sekitar. Bisa mengurus (sampah) karena lumayan parah (sampah di desa)." Ujar Nita, salah satu peserta ketika diwawancarai mengenai harapan pribadinya.
Reporter : Muhammad Naufal Fatyu Robbani